跨境电商外国文献,跨境电商外国文献综述

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中国的古老典籍著作很多,那么西方有哪些古经典籍?
主要就是圣经。其他的就不值得一提了,因为很多西方国家的历史没有经过像中华五千年文化的这样熏陶沉淀。而且只有中国的文化从甲骨文到现代汉字能够被考古学家所解读。很多文字方面东西得以保存下来。
西方古典著作是指以希腊文、拉丁文为载体的古代文献,计有诗、散文体史著、戏剧以及修辞学与哲学论著等,时间断限上起公元前8世纪,下迄公元7世纪。
公元前4世纪,库迈的埃弗卢斯(约前405—前330)的《通史》。
罗马史家T. 李维《建成以来史》。
早期***教时期的《新约》。
哈里卡尔那苏斯的狄奥尼修斯的《伊萨埃乌斯》。
修昔底德起,古典著作家开始措意于以传世为目的的著述生涯。《伯罗奔尼撒战争史》。
荷马史诗《伊里亚特》与《奥德赛》。
另外,可以提供一些西方在哲学领域,不仅仅是亚里士多德的思想,同时还有非亚里士多德的学说。亚里士多德、柏拉图、希波克拉底、盖伦、欧几里德、托勒密等古典著作家的著述。
最早的资料是荷马史诗,讲述的大约是公元前11-8世纪的。
公元前是希罗多德的《历史》,修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》,色诺芬的《长征记》《希腊史》
在罗马时代,罗马史学产生,先说早期罗马史学,代表人物是费边.皮克托,著作是《罗马史》,还有罗马史学的奠基人老伽图写的一些著作。
后来是共和国时期的撒路斯提乌斯的《喀提林阴谋》《朱古达战争》《历史》,凯撒的《高卢战记》《内战记》
再到帝国时期的李维的《建成以来史》,塔西佗的《日耳曼尼亚志》《阿古利可拉传》
接下来是***教史学
代表人物是尤西比乌斯的《编年史》
圣奥古斯丁《忏悔录》《上帝之城》
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好多好多的,先说这些吧
古希腊哲人写的著作非常多,比如欧几里得的《几个原本》,柏拉图的《理想国》,亚里士多德的著作就更多了。
这里有个问题:什么叫经典?
在我们的意识当中,一说是“经典”的著作,那就几乎等于真理了,是绝不能质疑的,只能虔诚学习,这才能称为“经典”。
古希腊人没有这种意识,他们没有把前人著作当正确的习惯,甚至专门爱挑前人的毛病,专门找前人的错误,一旦找到,立刻就会建立自己的学说体系。亚里士多德曾有句名言:我爱我师,我更爱真理。这是对这种知识观念最好的诠释。
这是东西方知识观念上最重要的不同之处。我们从孔子开始,就喜欢“述而不作”了,只是转述前人的思想,只是转注前人的思想,自己是不会开辟新的知识体系的。所以我们最认可的就是“经典”,也就流传下大量的经典。
你怎么看明朝的海外贸易?
古代,传统的中国,在海外贸易上主要有两种形式;一种是由皇权王朝经营的朝贡贸易,一种是民间私人经营的私人海外贸易。朝贡贸易体现着国家之间的政治关系和经济关系。由于中国封建王朝很早就制定了抑商的基本国策,所以私人海外贸易长时间受到了严格管理和阻碍。明初实行的海禁政策就是阻碍海外贸易正常发展的主要原因。
元末明初,日本组织武士、浪人(即倭寇)、商人、到中国沿海地区进行武装走私和抢掠骚扰。大明开国皇帝朱元璋在洪武年间,为防备东南沿海地区元朝余党与海盗滋扰,下令实施海禁政策。即今天我们所说的“闭关”。他认为明朝的根本是农业,而农业的发展和产值足以养活大明玉朝。
早期海禁,主要针对商业(商禁),禁止中国人赴海外经商,也限制外国商人到中国进行贸易,进贡除外。
明永乐年间,郑和下西洋,只是进行朝贡贸易,民间私人仍然不准出海。随着倭寇之患,海禁政策愈加严格,虽然起到了自我保护的作用,但大大阻碍了中外贸易交流和发展。由于朝贡贸易导致不断赔本,以致“库藏空虚”,明王朝财政负担越加沉重。郑和下西洋,长期以来被认为是中国航海史上的创举,却并未给当时明王朝带来多大的经济利益。反而让这种厚往薄来的朝贡贸易增加了明朝的经济负担。
由于海禁政策所实施的直接对象是沿海地区,自古以来依海而生,靠海而活的人们,在严厉海禁的政策下,更加激化了沿海地区的矛盾,民间私人被迫转入走私和武装走私,甚至出现了以王直为头目的最大的武装走私集团。明王朝对这些武装走私集团进行军事打击,走私集团则团结在一起,并连结利用日本倭寇进行对抗,甚至越打击反而越剧烈。使明王朝消耗了大量兵力物力,难于应付,成了心头大患。
海禁,违背了广大人民尤其是东南沿海地区人民的利益,违背了社会经济发展的要求,具有很大的落后性。给明朝社会经济特别是东南沿海地区社会经济的正常发展造成了巨大损失,严重阻碍了正常的中外经济文化交流。
明隆庆元年(1567年),隆庆皇帝宣布解除海禁,调整海外贸易政策,允许民间私人远贩二洋(史称隆庆开关),民间私人的海外贸易获得了合法地位。东南沿海各地的民间贸易进入了一个新时期,明朝出现了比较全面开放的新局面。
参考书目;《明史概要》《明朝社会典集》
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